在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年出版的《孝感文化研究》一書(shū)中，余章明《“孝文化”研究開(kāi)發(fā)構(gòu)想》一文對(duì)“孝文化”研究在孝感興起的背景和緣起了大致的介紹：
“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。據(jù)考證，孝道成于父系氏族時(shí)期；在商代，已把不孝看成是最大的罪行(參見(jiàn)《呂氏春秋·孝行》)。儒家道統(tǒng)認(rèn)為“孝”是百行之首，《論語(yǔ)》載：“孝梯也者，其為仁之本輿!”《孝經(jīng)》更明白地說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！敝袊?guó)民主革命的先行者孫中山先生概括說(shuō)：“講到孝字，我們中國(guó)尤為特長(zhǎng)，尤其比各國(guó)進(jìn)步得多?！缎⒔?jīng)》所講究的孝字，幾乎無(wú)所不包，無(wú)所不至……所以孝字更是不能不要的。”(《孫中山選集》之《三民主義·民族主義》)幾千年的封建社會(huì)中，歷代王朝無(wú)一不主張并實(shí)施以孝治天下?？梢哉f(shuō)，一方面，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具；另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。有關(guān)專(zhuān)家指出：孝文化是一個(gè)永恒的課題，世界性課題。
孝感是漢孝子董永的故里，孝感因董永等幾個(gè)孝子的影響而得名。據(jù)考證，東漢前后，這塊土地上先后涌現(xiàn)出董永、董黯、黃香、孟宗等幾位大孝子。孝感在1500年前建縣時(shí)定名“孝昌”，乃“孝子多矣”；而后改名“孝感”，乃取董永行孝感天之意。孝感人研究、發(fā)掘“孝文化”遺產(chǎn)，有條件，有義不容辭的責(zé)任。
發(fā)掘利用地方文化資源，帶動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，已是當(dāng)今被廣泛運(yùn)用的地域戰(zhàn)略。如山東在這方面甚為重視，在“孔子儒學(xué)”、“梁山水滸”的開(kāi)發(fā)利用上就取得了較大成效。孝文化是孝感地區(qū)的一大特色，既弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，又順乎民心民意，在中國(guó)內(nèi)地、港臺(tái)地區(qū)、東南亞各國(guó)都會(huì)有影響力。如果放開(kāi)思路，圍繞“孝”字作文章，就可以進(jìn)一步提高孝感知名度，達(dá)到以文化促旅游、促開(kāi)發(fā)、促經(jīng)濟(jì)的目的。近幾年，山東、江蘇等地都打“董永牌”，爭(zhēng)著與董永攀同鄉(xiāng)，與孝感爭(zhēng)“專(zhuān)利”。孝感有緊迫感，盡快行動(dòng)，旨在有所作為。
第四，孝文化研究已經(jīng)具備一定基礎(chǔ)。早在1994年3月，由孝感日?qǐng)?bào)社發(fā)起，召開(kāi)了首次孝文化研究與開(kāi)發(fā)座談會(huì)，邀請(qǐng)市直黨校、師專(zhuān)、宣傳文化部門(mén)及各縣、市、區(qū)專(zhuān)家學(xué)者30余人，對(duì)“孝”的本源及現(xiàn)實(shí)意義、孝感地名的由來(lái)、孝文化的開(kāi)發(fā)利用等問(wèn)題，進(jìn)行了熱烈討論，撰寫(xiě)論文50余篇；《孝感日?qǐng)?bào)》開(kāi)辟《孝文化與現(xiàn)代文明》專(zhuān)欄，發(fā)稿80余篇；著手籌備成立“孝感市中華孝文化研究會(huì)”，建立了與中國(guó)內(nèi)地、港臺(tái)地區(qū)及國(guó)外的聯(lián)系，得到武漢大學(xué)、廣州中山大學(xué)等高校有關(guān)系所專(zhuān)家們的熱情支持；臺(tái)灣《中國(guó)晨報(bào)》總裁劉恒修先生(湖北天門(mén)籍)對(duì)此活動(dòng)尤感興趣，愿在海峽兩岸的交流上盡力。目前，孝文化研究與開(kāi)發(fā)活動(dòng)的社會(huì)影響日益擴(kuò)大，呼聲很高，市老聯(lián)委、孝感日?qǐng)?bào)社等幾家在全市組織開(kāi)展的評(píng)現(xiàn)代孝子活動(dòng)，得到社會(huì)的廣泛支持與參與。
通過(guò)對(duì)前段研討活動(dòng)總結(jié)，孝感市形成了孝文化研究與開(kāi)發(fā)活動(dòng)的基本思路與指導(dǎo)思想：弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，挖掘利用地方文化資源，以研究開(kāi)發(fā)孝文化，建設(shè)“孝子鄉(xiāng)、天仙城、文明市”為整體構(gòu)想與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，堅(jiān)持古為今用、批判地繼承的原則，對(duì)孝文化汲其精華、去其糟粕，為現(xiàn)代文明建設(shè)服務(wù)，為孝感經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步服務(wù)；理論研究以考證、探討孝文化與孝感、孝文化與傳統(tǒng)道德、孝文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系及孝文化的開(kāi)發(fā)利用為重點(diǎn)，立足孝感，面向海內(nèi)外，理論研討、社會(huì)教育與旅游經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)利用緊密結(jié)合，同步展開(kāi)。