伴隨“中國(guó)風(fēng)景園林”申遺推進(jìn)，中國(guó)八景文化的世界非遺特質(zhì)愈發(fā)凸顯。八景自宋至清經(jīng)皇室推崇，成為府州縣風(fēng)景營(yíng)造與評(píng)選慣例，兼具物質(zhì)與非物質(zhì)雙重形態(tài)——“燕京八景”“襄陽十二景”是物質(zhì)標(biāo)桿，而宋元明清約8000部府州縣志和海量八景詩(shī)畫、碑記，則構(gòu)成龐大非物質(zhì)知識(shí)體系。雖現(xiàn)代方志體例缺失致傳承中斷，但“新八景評(píng)選”仍非制度化地接續(xù)著這一文化。

“襄陽十二景”之“高陽池館”

中國(guó)八景文化的思想本源主要為道家的“道法自然”宇宙觀和儒家的“天圓地方”時(shí)空觀兩者的結(jié)合。明清方志制度化傳承，官儒精英主導(dǎo)評(píng)選營(yíng)造，百姓為社會(huì)傳承主體，如今卻面臨傳承斷檔危機(jī)。其核心特征可概括為高度公共性、地域代表性、時(shí)空均衡性、吉時(shí)祥瑞性、持續(xù)再創(chuàng)性。

價(jià)值層面，八景是“天人合一”的活態(tài)見證，影響遠(yuǎn)及東亞，是聯(lián)結(jié)民族認(rèn)同的精神紐帶；李白、范仲淹等借其創(chuàng)作傳世佳作，推動(dòng)地方文學(xué)發(fā)展；“瀟湘八景圖”開啟八景詩(shī)畫傳統(tǒng)，影響域外藝術(shù)；其區(qū)域風(fēng)景營(yíng)造體系為世界人居貢獻(xiàn)獨(dú)特智慧，對(duì)當(dāng)代生態(tài)、園林城市建設(shè)具有借鑒意義。

“襄陽十二景”之“高陽池館”

作為中華文化自信的重要標(biāo)志之一，八景能增進(jìn)中華文化認(rèn)同、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，重構(gòu)傳承系統(tǒng)、推動(dòng)其申遺，既是契機(jī)也是使命。（來源：《中國(guó)園林》 撰文：萬敏、潘瑩紫、姚佳其、王凱悅）